सिंधु घाटी सभ्यता

भारतीय उपमहाद्वीप की सबसे पुरानी ज्ञात शहरी संस्कृति, लगभग 2500 और 1700 ईसा पूर्व के बीच फली-फूली, कुछ दक्षिणी स्थल संभवतः दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक बने रहे। दुनिया की तीन सबसे पुरानी सभ्यताओं में, जिनमें मेसोपोटामिया और मिस्र भी शामिल हैं, सिंधु सभ्यता सबसे व्यापक थी।

सिंधु घाटी सभ्यता की पहचान सबसे पहले 1921 में पंजाब क्षेत्र के हड़प्पा में और फिर 1922 में सिंध क्षेत्र में सिंधु नदी के पास मोहनजो-दारो में हुई थी। ये दोनों स्थल वर्तमान पाकिस्तान में पंजाब और सिंध प्रांतों में स्थित हैं,

मोहनजोदड़ो के खंडहरों को 1980 में यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया था।

बाद की खोजों से सभ्यता की पहुंच का पता चला, जिसमें दक्षिण-पश्चिमी बलूचिस्तान प्रांत में सुतकागेन डोर, अरब सागर के पास, कराची से लगभग 300 मील पश्चिम में और उत्तर-पश्चिमी भारत के पूर्वी पंजाब राज्य में रूपार, शिमला पहाड़ियों के पास सुतकागेन डोर से लगभग 1,000 मील उत्तर-पूर्व में स्थित स्थल शामिल हैं। आगे की खोज से भारत के पश्चिमी तट से लेकर कराची से 500 मील दक्षिण-पूर्व में खंभात की खाड़ी तक और दिल्ली से 30 मील उत्तर में यमुना नदी बेसिन तक इसकी मौजूदगी का पता चला। यह विशाल विस्तार सिंधु सभ्यता को दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यताओं में सबसे व्यापक बनाता है, भले ही मेसोपोटामिया और मिस्र की सभ्यताएँ इससे पहले भी मौजूद थीं।

प्रमुख शहर
हड़प्पा और मोहनजोदड़ो

सिंधु सभ्यता में दो प्रमुख शहर, हड़प्पा और मोहनजोदड़ो, के साथ-साथ 100 से अधिक छोटे कस्बे और गाँव शामिल थे। ये दोनों शहर, जिनमें से प्रत्येक लगभग 1 मील वर्ग का है, महत्वपूर्ण राजनीतिक केंद्रीकरण का सुझाव देते हैं, संभवतः दो बड़े राज्यों में या एक ही महान साम्राज्य में बारी-बारी से राजधानियाँ थीं, एक ऐसी प्रथा जिसका भारतीय इतिहास में समानांतर रूप से उल्लेख किया गया है। हड़प्पा ने मोहनजोदड़ो का स्थान लिया होगा, जो एक से अधिक बार विनाशकारी बाढ़ से पीड़ित था। हड़प्पा की आबादी 23,500 और 35,000 के बीच होने का अनुमान है, जबकि मोहनजोदड़ो की आबादी 35,000 और 41,250 के बीच थी। सभ्यता का दक्षिणी क्षेत्र, काठियावाड़ प्रायद्वीप और उससे आगे, प्रमुख सिंधु स्थलों की तुलना में बाद में विकसित हुआ प्रतीत होता है। सिंधु राज्य की सामाजिक और राजनीतिक संरचनाएँ अनुमान का विषय बनी हुई हैं। मोहनजोदड़ो में शिल्प विशेषज्ञता और स्थानीय शिल्प समूह, साथ ही घरों के प्रकार और आकार में महत्वपूर्ण भिन्नताएँ, कुछ हद तक सामाजिक स्तरीकरण वाले समाज का संकेत देती हैं। व्यापार व्यापक और सुव्यवस्थित था, जिससे आंतरिक उत्पादन केंद्रों के लिए कच्चे माल का आयात और पूरे क्षेत्र में तैयार माल का वितरण आसान हो गया। इस हलचल भरे व्यापार नेटवर्क की परिणति संभवतः दूर मेसोपोटामिया और बदख्शां में हड़प्पा "उपनिवेशों" की स्थापना में हुई।

सिंधु भूमि में वजन और माप की उल्लेखनीय एकरूपता, महान अन्न भंडार जैसे नागरिक कार्यों के विकास के साथ मिलकर, एक विशाल क्षेत्र पर एक मजबूत राजनीतिक और प्रशासनिक नियंत्रण का सुझाव देती है। हड़प्पा लिपि में शिलालेखों का व्यापक उपयोग एक आम भाषा के अस्तित्व को इंगित करता है, जो सभ्यता में संचार को बढ़ावा देता है। हालाँकि, पठनीय और व्याख्या करने योग्य शिलालेखों की अनुपस्थिति का मतलब है कि समकालीन मेसोपोटामिया की तुलना में सिंधु सभ्यता के सामाजिक और राजनीतिक पहलुओं के बारे में बहुत कम जानकारी है। रहस्य का यह पर्दा सिंधु घाटी के आकर्षण को बढ़ाता है, जिससे हमें इसके प्राचीन समाज की पेचीदगियों के बारे में आश्चर्य होता है।

मोहनजोदड़ो में केन्द्रित सिंधु घाटी सभ्यता ने शिल्प, प्रौद्योगिकी और कलाकृतियों की समृद्ध विरासत को पीछे छोड़ दिया। सबसे उल्लेखनीय अवशेषों में एक पुजारी या कुलीन व्यक्ति की स्टीटाइट मूर्ति है, जो उस समय की महत्वपूर्ण कलात्मक गतिविधियों को उजागर करती है। पत्थर की मूर्तियाँ दुर्लभ और अक्सर अल्पविकसित थीं, लेकिन कुछ ढली हुई कांस्य मूर्तियाँ उन्नत शिल्प कौशल को प्रदर्शित करती हैं, जो एक अनूठी भारतीय परंपरा का संकेत देती हैं।

टेरा-कोटा मूर्तियाँ, मुख्य रूप से सजी हुई महिलाओं को दर्शाती हैं, लोकप्रिय थीं और संभवतः देवताओं का प्रतिनिधित्व करती थीं। चित्रित मिट्टी के बर्तन, हालांकि सीमित थे, लेकिन साहसिक कलात्मक अभिव्यक्ति को दर्शाते थे। स्टीटाइट से जटिल रूप से उकेरी गई छोटी मुहरों पर अक्सर जानवरों और पौराणिक दृश्यों को दर्शाया जाता था, जो संभवतः ताबीज या पहचान उपकरण के रूप में काम करते थे।

तांबे और कांस्य का उपयोग औजारों और उपकरणों के लिए बड़े पैमाने पर किया जाता था, मूर्तियों के लिए खोई हुई मोम प्रक्रिया जैसी उन्नत तकनीकों का इस्तेमाल किया जाता था। सोने, चांदी और सीसे जैसी अन्य धातुओं का इस्तेमाल कम बार किया जाता था, लेकिन सभ्यता के धातु कौशल का प्रदर्शन किया। फ़ाइनेस, पत्थर के मोती, शंख और हाथीदांत से भी विभिन्न वस्तुएँ बनाई जाती थीं, जो हड़प्पा की विविध भौतिक संस्कृति को उजागर करती हैं।

बड़े पैमाने पर उत्पादित मिट्टी के बर्तन, जो अक्सर पहिये से बनाए जाते थे, में सरल ज्यामितीय डिज़ाइन और कभी-कभी चित्रित सजावट होती थी। मोहनजो-दारो में पाए गए सूती वस्त्र भारत के प्रसिद्ध कपास उद्योग के शुरुआती साक्ष्य प्रदान करते हैं।

बड़े पैमाने पर उत्पादित मिट्टी के बर्तन, जिन्हें अक्सर चाक से बनाया जाता था, में सरल ज्यामितीय डिजाइन और कभी-कभी चित्रित सजावट होती थी। मोहनजोदड़ो में पाए गए सूती वस्त्र भारत के प्रसिद्ध कपास उद्योग के शुरुआती साक्ष्य प्रदान करते हैं।

सिंधु के मैदानों में पत्थर की कमी के बावजूद, इसने भौतिक संस्कृति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, संगठित कारखाने के स्थलों पर पत्थर के ब्लेड और अन्य वस्तुओं का उत्पादन किया गया। विभिन्न सामग्रियों और उन्नत तकनीकों का यह व्यापक उपयोग सिंधु घाटी सभ्यता की सरलता और तकनीकी क्षमताओं को रेखांकित करता है।

हड़प्पा राज्य और उनके व्यापार नेटवर्क के व्यापक संबंधों के लिए संचार के परिष्कृत साधनों की आवश्यकता थी। हड़प्पा लिपि अभी भी अपठित है, जिससे भाषा अज्ञात बनी हुई है। हाल के विश्लेषणों से पता चलता है कि भाषा इंडो-यूरोपीय नहीं है, न ही सुमेरियन, हुरियन या एलामाइट से संबंधित है, लेकिन यह द्रविड़ परिवार से जुड़ी हो सकती है। दाएं से बाएं लिखी गई लिपि लगभग 2,000 छोटे शिलालेखों से जानी जाती है। इसमें 500 से ज़्यादा चिह्न हैं, जिनमें से कुछ मिश्रित हैं, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि वे आइडियोग्राफ़िक, लॉगोग्राफ़िक या अन्य हैं। यूरी वैलेंटिनोविच नोरोज़ोव और असको पारपोला द्वारा किए गए अध्ययनों सहित विभिन्न अध्ययनों ने अभी तक लिपि को पढ़ने पर आम सहमति नहीं बनाई है।

हड़प्पा के लोग वज़न और माप की मानकीकृत प्रणालियों का इस्तेमाल करते थे। शुरू में, यह माना जाता था कि वे छोटे वज़न के लिए बाइनरी सिस्टम और बड़े वज़न के लिए दशमलव प्रणाली का इस्तेमाल करते थे, जिसमें मूल इकाई 0.8565 ग्राम थी। हालाँकि, लोथल के एक हालिया विश्लेषण में 0.05 से 500 के अनुपात वाली दशमलव-आधारित प्रणाली का सुझाव दिया गया है। खोजे गए माप उपकरणों में एक दशमलव पैमाना और एक कांस्य छड़ शामिल है, जो पश्चिमी एशिया और मिस्र में इस्तेमाल की जाने वाली फ़ुट और क्यूबिट जैसी इकाइयों के अनुरूप है। हड़प्पा वास्तुशिल्प माप की सटीकता व्यवहार में इन इकाइयों के उपयोग का समर्थन करती है। इसके अतिरिक्त, वास्तुकला की सटीकता को देखते हुए, कुछ वस्तुओं ने सर्वेक्षणकर्ताओं के लिए ऑप्टिकल स्क्वायर के रूप में काम किया होगा।

सिंधु सभ्यता ने उल्लेखनीय रूप से एकसमान भौतिक संस्कृति का प्रदर्शन किया, जो एक घनिष्ठ एकीकृत प्रशासन और आंतरिक व्यापार का संकेत है। निर्यात के साक्ष्य, जैसे कि सुक्कुर पत्थर से बने चर्ट ब्लेड और चन्हू-दारो और हड़प्पा में पाए गए कांस्य गाड़ियाँ, महत्वपूर्ण व्यापारिक गतिविधियों की ओर इशारा करते हैं। सभ्यता के भीतर इस्तेमाल किए जाने वाले शिल्प और सामग्रियों की विस्तृत श्रृंखला पड़ोसी क्षेत्रों और दूर की संस्कृतियों, विशेष रूप से मेसोपोटामिया के साथ आर्थिक संबंधों का सुझाव देती है। पड़ोसी समुदायों के साथ व्यापार में उत्तरी कर्नाटक से सोना, राजस्थान से तांबा और विभिन्न क्षेत्रों से सीसा, लापीस लाजुली, फ़िरोज़ा, फ्यूचसाइट, अलबास्टर, नीलम और जेड जैसे अन्य सामान प्राप्त करना शामिल था। हड़प्पावासियों ने संभवतः इन सामग्रियों का आदान-प्रदान सूती वस्त्र, मोतियों और संभवतः तांबे के औजारों या हथियारों जैसे गैर-टिकाऊ सामानों के लिए किया। मेसोपोटामिया के साथ व्यापार के लिए, साहित्यिक और पुरातात्विक दोनों साक्ष्य मौजूद हैं। मेसोपोटामिया के शहरों में पाई गई हड़प्पा की मुहरें और लोथल में खोजी गई फारस की खाड़ी जैसी मुहर सक्रिय समुद्री व्यापार का संकेत देती हैं। आदान-प्रदान की जाने वाली वस्तुओं में सिंधु क्षेत्र से लकड़ी, कीमती लकड़ियाँ, हाथीदांत, लापीस लाजुली, सोना, कार्नेलियन मोती, मोती, और शंख तथा हड्डी की जड़ाई शामिल थी, जिसका व्यापार मेसोपोटामिया की चांदी, टिन, ऊनी वस्त्र और खाद्य पदार्थों के लिए किया जाता था। मगन (संभवतः ओमान) से तांबे की सिल्लियाँ और बिटुमेन, सूती वस्त्र और मुर्गियाँ जैसे अन्य विशिष्ट उत्पाद भी इस व्यापार का हिस्सा थे।

अक्कादियन, उर III और इसिन-लार्सा काल (लगभग 2350-1794 ईसा पूर्व) के मेसोपोटामिया के ग्रंथों और शिलालेखों में मेलुहा (सिंधु क्षेत्र के लिए अक्कादियन नाम) के साथ व्यापार का उल्लेख है। यह व्यापार संभवतः प्रारंभिक राजवंश काल (लगभग 2600 ईसा पूर्व) में शुरू हुआ था। शुरू में, मेलुहा जहाज सीधे मेसोपोटामिया के बंदरगाहों पर जाते थे, लेकिन बाद में दिलमुन व्यापार केंद्र बन गया। पुराने बेबीलोनियन काल तक, दोनों क्षेत्रों के बीच व्यापार बंद हो गया था।

सिंधु सभ्यता का पतन और अंत, जो लगभग 2300 से 1750 ईसा पूर्व तक फला-फूला, एक एकल घटना के बजाय क्रमिक विघटन द्वारा चिह्नित किया गया था। मोहनजो-दारो जैसे शहरी केंद्रों ने सामाजिक और राजनीतिक संरचनाओं में गिरावट का अनुभव किया, जिसका प्रमाण लेखन, मुहरों और विशेष शहरी शिल्पों के लुप्त होने से मिलता है। मोहनजो-दारो का खुद का नाटकीय अंत दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में हुआ, संभवतः अज्ञात आक्रमणकारियों के हमलों के कारण, संभवतः प्राचीन ग्रंथों में वर्णित इंडो-यूरोपीय भाषी।

शहर पहले से ही बार-बार आने वाली बाढ़, बिगड़ते निर्माण और भीड़भाड़ जैसे कारकों के कारण गिरावट में था। जबकि उत्तर-पश्चिम में शहरी व्यवस्था ध्वस्त हो गई, दक्षिण में कुछ क्षेत्र, जैसे काठियावाड़, ने सिंधु के अंतिम चरणों के साथ सांस्कृतिक निरंतरता बनाए रखी और ताम्र युग की संस्कृतियों में परिवर्तित हो गए। इन संस्कृतियों ने सिंधु सभ्यता के अंत और लगभग 1000 ईसा पूर्व तक भारत में विकसित लौह युग की सभ्यताओं के उद्भव के बीच एक सेतु का काम किया। इस प्रकार, जबकि उत्तर-पश्चिम में शहरी सभ्यता समाप्त हो गई, भारतीय उपमहाद्वीप के अन्य क्षेत्रों में सांस्कृतिक विकास जारी रहा।

सिंधु घाटी सभ्यता, जिसे हड़प्पा सभ्यता के नाम से भी जाना जाता है, ने शहरी नियोजन, प्रौद्योगिकी, व्यापार और संस्कृति में उल्लेखनीय उपलब्धियों द्वारा चिह्नित एक गहन विरासत छोड़ी। उन्होंने हड़प्पा और मोहनजो-दारो जैसे शहरों में अच्छी तरह से संरचित लेआउट और परिष्कृत जल निकासी प्रणालियों के साथ उन्नत शहर नियोजन का बीड़ा उठाया। तकनीकी रूप से निपुण, वे धातु विज्ञान, मिट्टी के बर्तन और मुहर बनाने में उत्कृष्ट थे, जिससे मेसोपोटामिया तक के क्षेत्रों में व्यापक व्यापार नेटवर्क की सुविधा मिली। उनकी लिखित लिपि, हालांकि पूरी तरह से समझी नहीं जा सकी, साक्षरता और संगठित शासन वाले समाज का संकेत देती है। कलाकृतियाँ उनकी समृद्ध कलात्मक और धार्मिक प्रथाओं को प्रकट करती हैं, जबकि उन्नत सिंचाई प्रणालियों सहित कृषि नवाचारों ने उनके संपन्न शहरी केंद्रों का समर्थन किया। अपने पतन के बावजूद, सिंधु घाटी सभ्यता का प्रभाव कायम रहा, जिसने भारतीय उपमहाद्वीप और उससे आगे की सभ्यताओं को आकार दिया।